O ensino médio é um esgoto de insegurança, auto-estima frágil e crises de identidade. Pelo menos isso foi para mim. Era como se alguém tivesse aumentado o volume do meu corpo com inseguranças e vergonha. O que com o desenvolvimento de seios e quadris e menstruação, havia um monte de coisas que poderiam dar errado e inúmeras razões para se sentir horrível sobre mim mesmo. O clube bonito-igual-fino era exclusivo. Eu nunca parecia conseguir passar pela corda de veludo. Às vezes, eu me aproximei, mas nunca entrei com as pessoas bonitas, as que aparentemente não se importam com o mundo. E porque eu pensei que, em conformidade com a norma da beleza, soletrasse automaticamente a felicidade, eu queria. Eu estava enjoada e cansada de me sentir mal comigo mesma. Minha falta de força de vontade e dedicação defeituosa ao meu projeto de corpo levou ao meu preenchimento extra - e os quilos extras coloriram a maior parte dos meus dias em menos de maneiras ensolaradas. Se eu pudesse perder 10 (ou 20) libras, eu finalmente seria feliz. Em vez de encontrar o santo graal da perda de peso, encontrei o punk rock. Era 1985 e eu tinha 13 anos, cheio de ressentimento e raiva reprimida. Minha angústia era tão enorme e sufocada que eu estava explodindo pelas costuras. Imediatamente ressoei com a mensagem, o som e o estilo do jovem vagabundo que queria transformar a sociedade dominante em sua cabeça. Incapaz de juntar-me às pessoas brilhantes e felizes que eu invejava, juntei-me à aglomeração agitada e furiosa de shows e festas punk em todo o sul da Califórnia. Do salão de baile da Fender em Long Beach e do Country Club em Reseda para festas no quintal e prédios abandonados, encontrei uma turma de agitadores de ralé onde eu achava que pertencia. Quando eu não conseguia me juntar às fileiras da moda popular na escola, eu simplesmente dei a eles o dedo médio. Eu me deparei e morri meu cabelo (décadas antes do filho de Gwen Stefani, Kingston, ostentava um falso falcão azul aos 4 anos sem virar muitas cabeças) foi libertadora e anti-mainstream. Mas em poucos anos, a emoção e a satisfação de se alinhar com essa contracultura contrariada tornaram-se obsoletos. Começou a parecer tudo menos transgressivo. Dez anos atrás, quando eu estava terminando meu primeiro ano como professora universitária, um estudante me entregou um filme. "Professor Klein, por algum motivo este filme me faz lembrar de você." Eu olhei para a cópia de "SLC Punk" que ele colocou na minha mão. Cheguei em casa e me estabeleci por uns incrivelmente divertidos e introspectivos 90 minutos. Situado em Salt Lake City, em 1986, Stevo e Heroin Bob são um dos poucos punks inveterados no país mórmon altamente conservador. O que me impressionou foi que os personagens fictícios apresentados no filme eram personagens da vida real que conheci na minha vida, embora a milhares de quilômetros de distância. Eles usavam as roupas, ou o uniforme, que meus amigos e eu usávamos naquele mesmo período de tempo. Da música, os comportamentos e os penteados até as meias pretas, minha vida e meus amigos durante esse período eram idênticos. Não só éramos idênticos a esses personagens, mas também éramos idênticos uns aos outros. E foi exatamente por isso que a cena punk e o "movimento alternativo" naquela época pareciam tão limitadores. Fomos zangados e escravos à conformidade dentro de nossa própria contracultura alternativa. Podemos ter dado o dedo para os trendies e os atletas que menosprezamos por cumprir as expectativas do mainstream, mas estabelecemos limites para nós mesmos e para os membros de nossa comunidade. Não nos atreveríamos a usar algo que pudesse ser considerado desinteressante por nossos camaradas punk. Dois anos depois, dei um passo para trás e vi que todos parecíamos, tocávamos e agíamos da mesma forma. Nós estávamos presos dentro de outra caixa cultural. Ao final de “SLC Punk”, o interesse amoroso de Stevo, uma garota rica chamada Brandy, o questiona sobre seu moicano azul. Ela pergunta se ele está tentando fazer uma declaração política porque, para ela, é muito mais uma escolha de moda desprovida de qualquer filosofia anarquista mais profunda. Ela diz a ele que a libertação e a liberdade não são autênticas quando são ditadas pelo mundo externo. O final do filme apenas confirmou o que eu senti décadas antes: a cena punk não era a resposta para a libertação que eu estava procurando. Anos depois, o feminismo libertou minha mente e yoga libertou meu corpo. Uma coisa é intelectualizar o amor próprio e outro incorporá-lo. E com o tempo e a prática consistente, meu paradigma de beleza se expandiu e mudou. Desenvolvi minha capacidade de paciência, empatia e perdão no tatame. Esses atributos contrastam com a mentalidade “sem dor, sem ganho” e o valor da competição em nossa cultura. Como resultado do cultivo dessas qualidades e da capacidade de permanecer presente e ser (em vez de fazer através da força), minha relação com meu corpo foi curado e transformado. Meu corpo não era mais um obstáculo a ser conquistado ou substituir o caminho da felicidade e do amor. Não, eu encarnava o amor e sentia alegria com cada prática (e isso nunca diminuiu nesses dezessete anos). E nenhum número na escala ou quantidade de terapia de varejo pode combinar com isso. Minha consciência feminista e minha prática de yoga me proporcionaram a capacidade de realmente evitar padrões repressivos e limitadores de beleza com um grande "foda-se seus padrões de beleza". Esta peça é um trecho editado e modificado do Yoga & Body Image: 25 histórias pessoais sobre beleza, coragem e amor ao seu corpo, impressas com a permissão do autor. Melanie Klein, MA, é escritora, palestrante e membro do Corpo Docente Associado do Colégio de Santa Mônica, lecionando Sociologia e Estudos da Mulher. Ela é uma autora colaboradora do Yoga do século XXI: Cultura, Política e Prática e é destaque em Conversas com os Yogis Modernos. Ela é co-editora do Yoga and Body Image: 25 histórias pessoais sobre beleza, bravura + amor ao seu corpo e co-fundador da Yoga and Body Image Coalition.



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